14-1

阿美族 分佈於花蓮北部之奇萊山平原,南至台東及屏東之恆春半島等狹長之海岸平原及丘陵地區,目前人口約有200,023人(103年9月數據),是台灣原住民族中人數最多者。阿美族人每年的七、八月各個部落都會舉行豐年祭,在豐年慶典上有一個非常特殊的現象就是 — 當女孩子看到自己心怡的男孩子時可以把自己背的情人袋送給對方或是把檳榔和紙條放在對方的情人袋裡。

傳統社會制度以母系氏族組織為主,男性被招贅後共居於女家,有關家庭親族事務與財產由女性戶長做主,惟重要事務,如婚姻、分產則必由出贅之母舅返家共同決策;然而,部落性之政治、司法、戰爭、宗教等公共事務,則由男性組織之男子年齡階級組織處理。傳統祭儀以部落之豐年祭為主,其中過程以表達部落男子年齡階級新成員之加入意義為最重要。

14-2

泰雅族 分佈在台灣北部的中央山,以及花蓮、宜蘭山區,包括埔里至花蓮連線以北地區,目前人口約有 85,604人(103年9月數據),為台灣原住民族的第二大族。早期,他們最大的特色是在臉上黥面,也只有會打獵的勇士和會織布的少女才可以黥面,當然在現今泰雅族社會裡黥面已不多見了,我們現在所看到的大多是老一輩的人所留下的黥面。

傳統生活以狩獵、山田燒墾為主。織布技術發達,技巧繁複且花色精巧,其中以紅色象徵血液,具有生命力,可以避邪,故而喜好紅色服飾,有紋面習俗。社會組織以祖靈祭祀團體為主,最重要的祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。

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排灣族 大多分佈在台灣的南部,分佈區域於北起大武山、南達恆春、西到枋寮、東到台東太麻里的中央山脈兩側。人數將近 96,052人(103年9月數據)。排灣族最大的特色他們華麗的傳統服飾。尤其是貴族所穿著的服飾,頭戴裝飾著花草、羽毛、獵物角牙的帽飾。身穿佈滿圖案,一針一線繡上去的琉璃珠或繡線,把藝術之美發揮到他們的服飾上!

排灣族的藝術表現,除了服飾之外,還有石板屋、雕刻最為世人稱道。物質文化上以琉璃珠、鐵器、銀飾等為貴重物品。傳統的陶壼雕塑及樑柱木雕,以百步蛇紋及人頭紋象徵貴族的崇高地位。排灣有三寶-陶壺、琉璃珠和青銅刀。

傳統的貴族頭目為各部落的政治、軍事、甚至宗教領袖,自成一獨立自治單位,由於人口眾多,血緣關係較廣,盛行貴族近親聯姻的結果,使得某些地區出現少數貴族統領數個部落的超部落聯盟情形。

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布農族 分佈於中央山脈海拔一千至二千公尺的山區,如南投縣信義鄉、花蓮卓溪鄉,還有分佈於高雄市桃園區、高雄市那瑪夏區、台東縣海端鄉。而以南投縣境為主。人口約有55,815人(103年9月數據)。布農族的「八部合音」在國際上也是很有名呢。而布農族的祭典當中唯一全部落性的祭典是每年四月底所舉行的射耳祭,但射耳祭只限於男生參加,女生是不可以到祭祀的場所,為部落男子成長階段最重要的生命社儀。

社會組織以父系大家族為主,戶中的人口甚至亦包括非血緣之同居人,故傳統家屋規模均較大。年中的祭儀行事曆以小米播種、除草乃至於收割等生長過程為主要依據,其中以除草之後祭儀中所唱的「祈禱小米豐收歌」,以精緻搭配合宜之八部合唱聲勢最為壯闊。

14-6
魯凱族 主要分佈於高雄市茂林區、屏東縣霧台鄉及台東東興村等地,人口約 12,831人(103年9月數據)。魯凱族和排灣族的社會組織非常相似像魯凱族的服飾也是以十字線繡、琉璃珠繡和華麗的圖案為主與排灣族的衣飾非常相像。百合花是魯凱族的族花,族人對於百合花非常敬愛,所以百合花也是魯凱族的象徵。魯凱族流傳的故事-巴冷公主,描述巴冷公主嫁蛇郎的故事宛如現代的愛情小說。

傳統社會組織分為貴族與平民兩個部分,貴族享有神話上血緣之優越性及土地所有權之經濟特權;平民則以發展個人領導能力,農產豐儲以及通婚等方法來提昇地位。繼承方式以長男為主。

14-7
鄒族 人口主要分佈於嘉義縣阿里山鄉為主,部分亦居住於南投縣信義鄉、高雄市桃源區、那瑪夏區二區,目前人口約有6,891人(103年9月數據)。以獵物的皮為衣飾是鄒族男性的特色女子則以紅色胸衣、刺繡頭巾、藍衣黑裙為主要裝扮。不管是婚姻或是祭祀行為,都以家族制度嚴密地運作,由此擴展至鄒族整個部落,這也是鄒人較易整合、做事效率高的因素之一吧。傳說中鄒族的歌聲來自瀑布的聲響,先人背對瀑布聆聽神的聲音,一旦穫得啟示,必須起身離去沿路千萬不能回頭,倘若回頭就會遺忘得乾乾淨淨。

社會組織以嚴格的父系氏族組織及大、小社分脈聯合之政治性組織為主,部落事務及祭儀都以男子會所為中心,稱為「庫巴」,結婚前的青少年必須居住於此,同時接受訓練,而女性則禁止進入。部落的祭儀以「戰祭」為最重要,其中整修會所、修砍神樹、迎靈、娛靈、送靈之祭儀過程繁複,音樂性及節奏性最為人稱道。

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雅美族(達悟族) 分佈在於台東的蘭嶼島上,為台灣唯一的一支海洋民族,人口約有4,408人(103年9月數據),是臺灣唯一離島的民族雅美族人又稱為「達悟族」是「人」的意思。雅美族住屋為半穴居。因四周環海,他們以捕魚為生,每年三至六月隨著黑潮迴游到來的飛魚,是族人最重要的漁撈物。藍白相間的衣飾及丁字帶是雅美族男生的特徵,另一方面蘭嶼島上還有一項雅美族最特別的舞蹈那就是雅美族女生的甩髮舞。

島上有六個村落,由於生活環境的獨立,傳統文化保存得最為完整,部落間的糾紛都以親族群體相互協調解決,社會活動則端賴父系氏族群體及魚團組織來管理。物質文化表現極為豐富,雕造板舟技術,打造銀器,捏塑陶壼泥偶之技藝均具特色。傳統的地下屋冬暖夏涼極具,全年的祭典儀式以配合捕撈飛魚之活動為主,視飛魚為神聖物,歌舞方面婦女的頭髮舞在各原住民族群獨樹一格,而男士們的勇士舞則是另一種力與美的表現。

14-5
卑南族 分佈於中央山脈以東,卑南溪以南的海岸地區,台東縱谷南方的平原上,其強盛時期曾統轄東部族群七十二社。分佈於台東縱谷南部目前人口約有13,326人(103年9月數據)。全族分居八個部落,有「八社番」之名。卑南族屬於母系社會與阿美族同樣負有盛名。卑南族是一個愛花的民族,雖然不是只有卑南族才戴花環,但形制的一致性及花環所代表的意義是其他族群所沒有的如果看到族人頭上所戴的花環越多表示越受人敬重。卑南族的巫術十分盛行,其他族群的人都懼怕三分,早期卑南族又統制過很多族群又有(卑南大王)之稱。
而卑南族有一項特別的舞蹈是早期「出草」,(獵殺人頭)時所跳的舞稱之為「木盾舞」。

各部落間因起源傳說的不同,可分為:由「竹子而生」起源的卑南群和由「石頭而生」起源的知本群。傳統社會組織以長女承家以及男性年齡階段組織為主。男子會所為政治中心及教育場所,未婚男性必須居住在會所接受軍事訓練以防衛部落,並依照年齡分為數個年齡階級。

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賽夏族 分佈在新竹苗栗兩縣交界的山區,主要分佈於苗栗縣南庄、獅潭二鄉及新竹縣五峰鄉山區,人口約有6,391人(103年9月數據)。和泰雅族毗鄰而居,賽夏深受泰雅族影響,也有紋面習俗,是父系社會,以矮靈祭聞名。矮靈祭是賽夏族最盛大的祭典,原為每一年舉行一次,日據時代改為每兩年舉行一次。每十年又舉行一次「十年大祭」。臀鈴是賽夏族特有的樂器在,矮靈祭期間每一氏族派一員背著臀鈴繞祭場舞蹈,聲音幽遠泣訴,闡述了矮靈祭複雜的心緒。

社會組織以父系氏族組織為主,各氏族團體傳統各有其圖騰象徵物。清領時期紛改漢姓,逐以原圖騰譯為其姓氏之名,如「風」、「日」、「夏」等姓,祭儀活動以矮靈祭為其中最重要者,而族中歌舞精華亦以此為主,由於居住地鄰近泰雅族,在物質文化上受其影響較多。

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邵族 分怖於南投縣魚池鄉及水里鄉的日月潭一帶,人口約752人(103年9月數據),是臺灣原住民最少的一族,也是漢化最深的一族,一般在邵族的生活中,歌舞占有極重要的地位,而此團體性的部落事務,皆少不了酒舞歌唱,邵族的「舂石音」頗為盛名,是由早期邵族婦女在「搗粟」所發展出來的歌舞,尤其在夜靜月圓時,杵音和歌聲穿越山谷湖間,微妙且淒婉。

相傳邵族的祖先因追逐白鹿而遷至日月潭定居,其部落社會組織是以父系外婚氏族為其文化特徵,受漢文化影響頗深,但其固有的成分依舊存在,每家之客室內側左牆腳所懸掛的祖靈籃,為不見於其他族群的文化特質,頭目平時是部落祭儀的決策者與社會事務的仲裁者,職位通常由長子世襲,最具代表性的音樂是杵歌和杵音。

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噶瑪蘭族 主要分佈於宜蘭花東一帶,過去居住於宜蘭,目前遷居到花蓮和台東,人口約1,368人(103年9月數據)。文化上僅東海岸的葛瑪蘭人尚保有其語言,但在文化上也漸消失。花蓮地區的噶瑪蘭人,年齡層的區分,在日常生活中相當重要。長老層享有最尊貴的地位,社中的重大問題和祭典祭祀禮儀,都必須透過長老群和頭目共同召開的長老會議來決定。已婚婦女群是社會的骨幹,未婚女男的地位則較低。現今仍保有較明顯年齡層組織的,每逢祭典或部落性活動,不同年齡層的人甚至不能一起吃飯。

因為相信萬物有靈而延伸出特有祭儀文化與治療儀式。治療儀式由巫師擔任,先以酒請示之後,再祈求祖靈降臨治病,在治病過程巫師還需吟唱專屬的歌曲。

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太魯閣族 人口約29,555人(103年9月數據),在距今大約三四百年前,從南投縣境越過中央山脈奇萊山,克服自然環境的險峻,沿著立霧溪山谷向東遷移,數百年來已經和南投原鄉發展出不一樣的民族風貌,他們曾經歷抗日最長的戰爭,長期以來,也曾胼手胝足的一起開創族人的未來。太魯閣族人除了擅長的狩獵、編織以外,目前還保有傳統的製刀匠和巫術,每年也都會舉辦祖靈祭。

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撒奇萊雅族 主要分佈於花蓮奇萊平原,人口約828人(103年9月數據),經濟產業以漁業及狩獵為主。屬於母系社會,採入贅婚,從妻居,情形與阿美族相同。「Miamaivaki 長者賜飯」是長老們祝福未成年青少年們的一種儀式,是特有的傳統。

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賽德克族 人口約有8,994人(103年9月數據),擁有獨特的生命禮俗和傳統習俗,因崇信 Utux 的生命觀,而延伸出嚴謹的 gaya / waya 生活律法系統,並發展出許多特有豐富的文化,如文面、狩獵、編織、音樂、語言、歌謠與舞蹈。賽德克族視 Sisin 鳥為靈鳥,舉凡打獵、提親都聽 Sisin 鳥的鳴叫聲與行徑方向做決定。

拉阿魯哇族 由排剪(paiciana)、美壠(vilanganu)、塔蠟(talicia)、雁爾(hlihlara)4個社組成,主要聚居在高雄市桃源區高中里、桃源里以及那瑪夏區瑪雅里,約計有400人。拉阿魯哇為自稱,其意不可考。

相傳族人原居地在東方hlasunga,曾與矮人共同生活;矮人視「聖貝(takiaru)」為太祖(貝神)居住之所,每年舉行大祭以求境內平 安、農獵豐收、族人興盛。族人離開原居地時,矮人贈以一甕聖貝,族人亦如矮人般舉行「聖貝祭(miatungusu)」。祭儀最重要的部分是「聖貝薦酒」 儀式:將聖貝浸在酒裡,察其顏色變化,如果變成紅色則表示太祖酩酊之狀,意味祭典圓滿成功。

卡那卡那富族 分佈於高雄市那瑪夏區楠梓仙溪流域兩側,現大部分居住於達卡努瓦里及瑪雅里,人口數約有520人(103年05月數據)。相傳數百年前,一位名叫「那瑪夏」(Namasia)的年輕男子,發現巨大鱸鰻堵住溪水危及部落安全,趕緊回部落向族人通報,然也因驚嚇過度染病,幾天後去世,傳說當時族人與山豬聯手 殺掉鱸鰻讓危機解除,族人為了紀念這名年輕男子,當時以「那瑪夏」命現今之楠梓仙溪。卡那卡那富族的社會組織以父系為主,祭儀活動則以「米貢祭」與「河祭」為主。

(資料來源:原住民族委員會